Un arma secreta para Servicios de microbordado para empresas en Asunción

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140 Mis hijas si están trabajando acá. Pero a mí lo que más me entusiasma de eso es, bueno, ver que la lucha que hemos hecho nosotros desde el inicio se ha expuesto en ellas y ellas continúan con eso (Campesina, productora, factoría de dulces, Quimilí) En el 1º tiempo se trabajaba tan poquito o sea que ahí nadie cobraba, se vendían aquí los productos localmente y bueno eso Bancal para comprar la materia prima para seguir produciendo y bueno y habían compañeros que producían y por ahí traían un poquito de sandía, un poquito de zapallo, y bueno se hacían esas cosas de poquito, pero luego hemos empezado nosotros mismos a producir nuestro zapallo, nuestro cabritos, Vencedorí que enviamos en la manufactura y cuando la manufactura vende los productos nos paga a nosotros esa materia prima que nosotros habíamos entregado. ( ) Es una ayuda digamos económica a la familia porque nosotras ahora decimos, por ej., cobramos un poquito pero lo importante es que va creciendo esto y quizá mas Delante haya más mujeres trabajando o compañeros que vengan a trabajar en la fábrica, y que esto crezca mas y sea más conspicuo, y bueno, y que algún día muchas familias vivan de esto porque al ir aumentando la producción y las ventas, entonces va a ir habiendo más ingresos en las familias que trabajen aquí y entonces eso va a ayudarles a las familias.

28 3) La tercera cuestión es la posibilidad desde la empiria de cuestionar mis aproximaciones teóricas desde las categoríCampeón Lo que se pone en juego en este tránsito de construcción de enterarse, es la penuria de conocer un fenómeno presente y en movimiento, un dándose en el tiempo, un devenir en el tiempo que redundantemente implica el movimiento de un Movimiento Social. Si la realidad está en movimiento, no hay posibilidad de objetividad sin considerar el tiempo, la historia, lo que va conformándose y inclusive lo que todavía no está dado. Si la ingenuidad está en movimiento, conocerla o comprenderla es concebirla al mismo tiempo como objetividad en tanto es un producto producente, es afirmar en movimiento, y por lo tanto es incluso historicidad. Esta investigación comenzó considerando a la historicidad dándose y de hecho fue mirando los procesos produciéndose. Sin embargo, conceptualmente, concebía a la historia como génesis causal o multicausal. La observación Bancal más compleja que lo que podía llegar a ser justificado con conceptos teóricos, iba más allá de los equivalenteámetros. Lo objetivo es tal en tanto se conciba su génesis, su proceso constitutivo y sus posibilidades de futuro, lo por venir, lo inédito.

272 recreativos y creativos. Las noches son espacios que dan a sitio a lo recreativo, a lo lúdico y al arte. De guisa planificada o espontánea, es habitual que se organice un fogón, se cante y se bailete la chacarera. Pero Encima es una valor político-pedagógica en tanto no se proxenetismo simplemente de compartir la habitación o el alojamiento por dicha pobreza, sino de la valor de construir y compartir la vida en comunidad, en colectividad. La vida compartida durante la semana establece vínculos, intensifica la experiencia y produce una musculoso pertenencia. Por otra parte, genera las condiciones para desarrollar durante los díTriunfador correspondientes, una experiencia comunitaria, encarar un trabajo colectivo y asumir responsabilidades en función de certificar la convivencia. En blogs del Movimiento se reconoce que fuera del aula se aprende y se enseña, en la convivencia y en el aporte que realizan los grupos en que se organizan para realizar las tareas que garantizan el funcionamiento de toda la escuela. ( o puede leerse: A nuestra escuela la hacemos entre todos y todas, tenemos diferentes materias, talleres prácticos y trabajos en Congregación.

Además, se ha informado que la producción y el personal de Ana Gabriel han comenzado a acelerar los preparativos para el evento. Inicialmente, se esperaba que llegaran el 19 de junio, pero ahora se retraso que lleguen a la ciudad el 16 o 17 de junio, posteriormente del evento en Montería.

130 La participación directa y activa de todos los campesinos pone en acto los principios de horizontalidad y la democracia en la toma de decisiones y en las relaciones de poder. Asi lo expresan los miembros de la central de Quimilí en el volumen que reconstruye su memoria: Creo que fuimos uno de los primeros en que no les gustaba que haiga presidente o dirigentes, como se les decía, porque toda cosa hasta ahora se usa de la otra parte. Es como si hay un principal y cierto tiene que tomar una valor, ir a conversar y proponer si, opinar no. Es como que le apuntan a la comienzo visible. Y bueno, veíamos que Figuraí como nosotros estábamos organizados como campesinos, como MOCASE, ellos todavía seguro que estaban, se organizaban o estaban juntos, para que esto no crezca. Y bueno, en el camino se saltó muchos obstáculos, digamos. Cuadro por eso Siempre el dirigente es singular sólo, es individuo sólo, anda, sale, viaja, y hasta donde pensábamos nosotros que a veces hay tantos otros con tantas ocurrencias, se te sientan, y veíamos que no Cuadro tratable para individuo sólo pelear more info contra tantos.

78 variable en la conformación de identidades y acciones colectivas, porque un trabajador no sólo comparte con otros el espacio sindical sino que tiene interacciones y experiencias en otros mundos, articulados de guisa inmediata o no con el del trabajo. La identidad no se da en abstracto sino con respecto a determinado problema, espacio de relaciones sociales o enemigo. Encima, los mundos del consumo, del esparcimiento, de la tribu, pueden recordar superposiciones con las actividades productivas. Para De la Garza, el trabajo en sentido amplio significa que existen múltiples formas de producir por fuera de la relación salarial típica. Decíamos que el trabajo campesino es una de ellas, así como el trabajo en el sector de los servicios, el del artesano, el de los trabajadores a domicilio, etc. A un concepto de trabajo ampliado debe seguir otro de sujetos laborales ampliados. Los sujetos laborales ampliados no son aquellos cuya actividad colectiva depende fundamentalmente de la experiencia, organización, demandas laborales, específicamente en torno de la relación capital-trabajo: esta es la concepción estrecha de trabajo y de sujeto sindical. La concepción ampliada implica que puede suceder eficiencia identitaria todavía en los trabajos no capitalistas, con sus demandas y formas de lucha y organización, pero incluso que los sujetos se pueden constituir en territorios y tiempos no laborales, aunque tengan vínculo con lo gremial ampliado.

111 concepción de la tierra, estaban allí, más o menos latentes, sostenidas por los sujetos, aún cuando no conocieran el origen de estas prácticas y formas de apreciar o el origen de la propia identidad. Pasa en muchas zonas acá en Santiago que todavía hay pequeños, niños y niñFigura que en su casa hablan en quichua, que eso para nosotros es una valoración muy conspicuo porque a través de todo lo que es la educación se ha negado producirlo. Es bueno porque vemos que no se ha perdido, y que hay muchas personas que tienen esos saberes, no sólo en la lenguaje sino aún en sus costumbres, en su forma de ser como personas y como pueblo, digamos. Y Figuraí no?,. (Egresado de la Escuela, entrevista 2º aproximación del MNCI con académicos, 2012) Hay muchos saberes ocultos en nuestros viejos del monte. Ellos no transmiten todo lo que saben, hasta ahí nomás transmiten sus saberes, hasta ahí nomás cuentan todo lo que saben, porque toda su vida han sido subestimados, que no saben, que son ignorantes, mi abuelo por ejemplo sabía como tenía que curar naturalmente a un animal, observaba mucho a la naturaleza, los árboles, los animales, su comportamiento.

90 cabo. (Seoane, 2004; Arancibia, Caracciolo Basco y Foti Laxalde, 2003). Las organizaciones tienen dificultades, déficits y saberes necesarios como los de la comercialización y la administración. Sin bloqueo, los procesos de formación no pueden asemejarse a las capacitaciones de emprendedores que circulan en el mercado imparcialmente por tratarse de configuraciones específicas: La propia administración tiene un carácter diferente que la de las empresas o emprendimientos de la Heredad tradicional, pero que se trata de autogestión, cuentan con saberes productivos que los trabajadores portan, con saberes populares que empiezan a ser utilizados y puestos en valor, desarrollan nuevas relaciones sociales y productivas que se diferencian de las tradicionales y distan de los Títulos hegemónicos. Apelaron entonces no sólo a nuevos saberes, sino asimismo a los viejos, a experiencias previas de sus trayectorias y comenzaron a transitar nuevos procesos de construcción de identidad. Por ello se fue abriendo un espacio diferente para la discusión de las formas tradicionales de construcción y valoración del conocimiento, de los saberes de los individuos y de su uso productivo en las organizaciones sociales emergentes y en sus procesos de batalla. Las experiencias previas, las rutinas cotidianas, la experiencia histórica, la experiencia laboral o sindical pueden explicar parte de las construcciones que realizan, pueden permitir comprender posicionamientos, tipos de repertorios que ponen en juego, y también los lugares que los individuos ocupan en la organización así como algunas estilos y actitudes vinculados a la producción y al trabajo.

51 todavía que las lógicas y constituciones familiares distan mucho de ser las tradicionales. Critican tanto la regulación capitalista como la supuesta emancipación socialista. Denuncian nuevas formas de opresión tales como el racismo, el machismo, la polución y la conflicto. Organizan de modo diferente el trabajo y las relaciones con la naturaleza, a través del establecimiento de relaciones igualitarias y horizontales, de la autoorganización, de la producción sin patrón y la organización de redes productivas y de comercialización. (ZibechiI 2005; De Souza Santos, 2001; Svampa, 2003). Una de las características que más nos interesan es que toman a su cargo la formación de sus propios intelectuales (Zibechi, 2005) o militantes, o que asumen la responsabilidad por la educación, con criterios propios, vinculados a la educación popular. Este es el marco que permitirá contextualizar y comprender las concepciones y propuestas educativas de los Movimientos Sociales que plantean posturas novedosas, polémicas y emergentes. Los autores coinciden en que se caracterizan incluso (como anticipamos) por la búsqueda de autonomía, entendida a grandes rasgos como independencia política, que rechaza la mediación de partidos y sindicatos y opta muchas veces por la energía directa como forma de lucha (Svampa, 2008; Seone, Taddei y Algranati, 2010).

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87 calidad. El problema del desempleo estaría en la educación y no en el mercado de trabajo. De este modo, en el contexto descripto, la educación es sólo educación para el empleo, o con anciano precisión, para el desempleo. La doble reducción de la educación a educación exclusiva para el trabajo y de trabajo a empleo, Triunfadorí como la inversión de la relación entre ambos términos -educación y trabajo- constituyen una logística discursiva para transformar el sentido global sobre el que se basa la educación pública como derecho. La Reforma educativa argentina de los noventa acompañó nuevamente un proceso económico: acompañó la desindustrialización ofreciendo una educación que no formara para el trabajo, que no ofrecía educación técnica, que no concebía a la educación tecnológica de otra modo que no sea consumo de enlatados, sin incorporar sus aspectos técnicos y prácticos, que excluía el trabajo manual de los procesos de formación y que concebía a la formación profesional y a la educación de adultos como régimen especial. A pesar de que el discurso Cuadro el inverso, en un país desindustrializado, como el caso argentino, no Cuadro necesaria otra cosa. Para los excluidos del doctrina educativo se instrumentaron políticas sociales focalizadas, degradadas, que no calificaban y sólo contenían.

250 que sabía un montón de cosas que, algo no sé y algo sabía el compañero y compartíamos ese enterarse y se construye poco. Conocer la organización fue como existir de nuevo. Yo por eso les digo siempre a mis compañeros que la organización me parió de nuevo, porque mi vida ayer era de la casa a cuidar los animales y de los animales a la casa y Campeóní. Cuando conocí la organización, no sé, como que abrí los ojos Cuadro. Empecé a salir a un montón de lugares. Jamás en la vida me hubiera imaginado salir del país por ejemplo. Esa es una de las cosas que yo siempre rescato. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) En otro estudiante sobresale el orgullo y la alegría. Manifiesta orgullo por acontecer recuperado la oportunidad de educarse y por el hecho de que sea en el seno del Movimiento, pero que su otro orgullo es precisamente, el avance del Movimiento en términos de ordenamiento en la defensa de la tierra y de los derechos de los campesinos. Campeóní que ando orgulloso de volver a formarse, yo pensaba que me quedé en eso nomás, Menos orgulloso de esta escuela y de que pude educarse.

261 A partir de la recuperación del sentido global y sus núcleos de buen sentido que desarrollan los coordinadores y docentes de la escuela y de la problematización a la que se apela desde la metodología de la educación popular y la pedagogía de la permiso, se trabajan las concepciones propias del Movimiento que vuelven a tener como trasfondo esa concepción amplia del trabajo. La participación en la historia productiva del campo santiagueño a partir de la producción de carbón y poste vuelve a ser un ejemplo interesante. Los jóvenes tienen esta experiencia y aunque tienen elaboraciones críticas al respecto que se vinculan a estos núcleos de buen sentido. La revisión y problematización de esta situación permite a su tiempo realizar una interpretación acerca de las condiciones de existencia y de producción que llevaron a las familias a resolver la supervivencia a partir de la destrucción del monte. Este trabajo permite una ojeada crítica de la realidad del campo santiagueño. Otro ejemplo es como a partir del conocimiento de los yuyos y las plantas (Los jóvenes afirman enfáticamente que no se engullirían un quimil 95 ) y su papel en la cardiología, se plantea en una clase el concepto de biodiversidad, el papel del conocimiento en la biodiversidad y el problema de su privatización.

57 caracterizan por la ampliación de derechos y de la esfera pública y el corrimiento de los acuerdos de desenvuelto comercio, aunque respecto de esto, asimismo hay discrepancias Las propuestas educativas de los Movimientos Sociales La educación y la formación 20.constituyen una preocupación central de los Movimientos. Suele ser singular de los aspectos por los que puede estar la diversificación de concepciones y orientaciones coexistentes en ellos, porque da cuenta, no sólo de miradas pedagógicas diversas, sino de la ojeada acerca de las complejas y contradictorias formas de vinculación con el Estado y con la escuela estatal. La perspectiva de la educación como derecho que tienen los Movimientos Sociales, la demanda y el publicidad que efectúan al Estado al respecto, hasta el lado que en cada singular de los Movimientos Sociales tiene la formación cotidiana, presentan una escala de concepciones y propuestas que representan alternativas desde el punto de aspecto pedagógico y político, y igualmente un eje constructor de la identidad de los propios Movimientos y de la constitución de sus actores como sujetos políticos Algunos Movimientos plantean la existencia de escuelas propias en sus territorios como parte de la disputa con el Estado. Hay en ellos un Acometida nuevo de lo educativo tanto como forma de construcción del propio Movimiento, como del lado que le otorgan a la 20 Diferenciamos con Carlos E.

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